梁山泊，劫富不济贫！《水浒传》中的一百零八将，至少有四十三东说念主并非所谓的勇士。梁山泊并弗成代表农民举义！更有甚者，宋江受招抚，其实是有功无罪。这些颠覆性见解，出自北京言语大学证明周想源之口。最近，他对《水浒传》中的一些定论建议了全新的解读，这一番言论在学术界激发了山地风云。 长久以来，咱们熟知的梁山勇士，齐是劫富济贫、替天行说念的英杰。有关词，周想源却建议了一个尖锐的问题：他们确凿劫富济贫了吗？他指出，像晁盖、吴用等东说念主智取生日纲时，生日纲原本便是一笔不义之财，天然这些财物被他们夺走，但最终并莫得改动财物的性质——这些不义之财仍是从一个褫夺者升沉到了另一个褫夺者手中。是以，梁山的勇士，天然作念了劫富的事，但从骨子上讲，空泛庶民并未信得过获取实惠。

{jz:field.toptypename/}更为调侃的是，晁盖提示的东说念主连忙山后，果然发生了大领域的褫夺。几百东说念主下山，抢得二十多车财物，其中一部分被留在了仓库，另一部分则按比例分拨。头领们分得的财物是正常喽啰的70倍！周想源指出：这不单是是劫富不济贫，ag百家乐以致连梁山里面的资源分拨也极为不公。这么的情况，不禁让东说念主质疑，梁山的替天行说念到底算不算确凿为庶民谋福利？ 说到农民英杰，周想源更是绝不包涵。他月旦李逵这一东说念主物，以为把他塑酿成农民英杰的了得代表，实质上是在侮辱中中文化。李逵不外是一个冷血的刽子手，杀东说念主并为一谈，岂论名花解语与否，齐要了结对方的人命。至于晁盖、卢俊义、宋江、吴用等东说念主，周想源明确示意，他们并非信得过的农民阶层代表。天然他们因犯事被动加入梁山，但这并不虞味着他们简略代表农民举义的精神。梁山的皎白，亚博并非信得过兴趣上的聚义，而只是某种出奇情况下的拼凑。

关于宋江受招抚的事件，周想源的解读也与传统不雅点大相径庭。一直以来，学术界多量将宋江的招抚视为一种死守主见的举止。有关词，周想源以为，宋江受招抚并非辱没，而是有功无罪。历史上，宋江确乎是死守了，但在《水浒传》的禀报中，作家并未让宋江受到太大的屈身，违抗，这一情节更稳健故事的结构需求。 天然，也有不少学者对周想源的新解建议了异议。他们以为，周的不雅点天然有一定的想考深度，但也显得过于单方面，很多所在还值得征询。举例，中国社会科学院荣誉学部委员刘世德指出，梁山泊的军队本就横三顺四，农民举义的性质原本就充满了复杂性。在封建社会的配景下，梁山泊算作一个招架官府的力量，照旧具有一定的历史兴趣。即便其中有不少匪徒，但演义的要点，照旧通过像鲁智深、林冲、吴用、宋江这么的代表东说念主物，展示了莫可奈何的历史实验。

要是咱们仔细注视《水浒传》中的一百零八位勇士，就会发现其中确乎存在不少疑问。举例，李逵这一东说念主物的行径几乎无法被认作英杰，他是一个典型的杀东说念主不眨眼的刽子手，岂论事情如何，齐要让对方丧命。再比如晁盖和吴用，天然智取了生日纲，但最终只是把不义之财分给了我方东说念主，根底莫得济贫的兴趣。而晁盖、卢俊义、宋江、吴用等东说念主，天然加入了梁山，但并非农民降生，无法代表浩荡农民阶层的利益。是以，他们能弗成算是勇士，的确值得咱们深想。

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